• Значения тибетских мандал — сакральные символы буддизма
• Образцы отчетов по практике
• Таинства христианской церкви
• Употребление предлогов в немецком языке In в немецком языке
• PSY скачать все песни mp3
• Толкование восковых фигур при гадании
• Крымская война силы сторон
• Расширенные возможности версии корп
• Как ограничить в родительских правах одного из родителей?
• Китайская лапша - оригинальные рецепты вкусного азиатского блюда

Япония и Китай – две Восточные страны, являющиеся друг другу заклятыми «друзьями». Внесли неоценимый вклад в мировую культуру и являются крупной частью мировой экономики. Надписи на товарах «Made in China » и «Made in Japan » одни из самых распространенных, особенно первая.
Япония
Япония, 日本 (нихон коку) – страна находящаяся на нескольких островах в Восточной Азиина Тихом Океане. Японский архипелаг состоит из 6852 островов. Четыре крупнейших острова -Хонсю, Хоккайдо, Кюсю и Сикоку - составляют 97 % общей площади. Население более 126 миллионов человек. Также в Японии одна из самых высоких ожидаемых продолжительностей жизни, в 2009 году она составляла 82,12 года.
По-японски наименование страны звучит примерно так «Ниппон», что переводится как «источник/родина Солнца», и это название часто переводят как «Страна восходящего солнца». На флаге изображен именно этот символ. История Японии уходит далеко в Древность, но моложе, чем Китай.
Первый контакт с западными странами произошел в 1543 году, когда португальские мореплаватели достигли берегов Японии. В 19 веке страна была вынуждена выйти из изоляции, и постепенно стала набирать могущество, вместе с этим росли и аппетиты. В 20-веке Япония вступила в союз с фашисткой Германией. Закончилось это в 1945 году, после мощнейшего наступления Советской Армии и после того, как США применили ядерное оружие. 2 сентября 1945 года был подписан Акт о безоговорочной капитуляции. Страна была оккупирована войсками союзников, военные базы находятся там и в наше время. Можно сказать, что Япония находится под полным контролем США.
После разгрома во Второй Мировой войне Япония добилась рекордного экономического роста, который продолжался четыре десятилетия и составлял в среднем 10 % ежегодно. Благодаря длительному росту в конце 80-х годов выросли чрезмерно оптимистическое отношение инвесторов к японской экономике, что привело к возникновению экономических пузырей на фондовом рынке и рынке недвижимости. В 1991 году экономический рост сменился кризисом, из которого страна сумела выбраться только в 2000 году.
Взаимоотношения Японии и России достаточно сложные, первые столкновения происходили ещё в 17 веке. В начале 20 века была русско-японская война, из-за сложностей внутри страны (революция 1905 года) Российская империя была вынуждена признать поражение. Затем были столкновения уже с Советской страной на озере Хасан и Халхин-Голе, которые закончились поражением Японии. Как уже было написано выше, во Вторую Мировую войну Япония была полностью разгромлена. Тем не менее по каким-то причинам руководство Японии не согласны с результатами окончания второй мировой войны и претендует на российскую территорию, а именно на Курильские острова. Естественно Россия ничего не собирается дарить Японии. В целом, отношения японцев к русским примерно такое же, как и к остальным национальностям.
Перечислим основные ассоциации, возникающие при упоминании слова «Япония»:

• Восходящее солнце
• Самураи
• Харакири (сеппуку)
• Банзай
• Хокку
• Аниме (хентай)
• Тойота
• И многое другое…

Китай
Китай, Китайская Народная республика, 中華人民共和國 (Чжунхуа Жэньминь Гунхэго) – крупнейшее государство в Восточной Азии. Крупнейшее по численности населения государство мира, население более 1,35 млрд человек. Обладает крупнейшей в мире армией по численности военнослужащих и ядерным оружием. С декабря 2014 года является первой экономикой мира по ВВП. КНР является мировым лидером по производству большинства видов промышленной продукции, в том числе по производству автомобилей и потребительскому спросу на них. По рпаву носит негласный титул «Мировая фабрика».
Китай – одна из древнейших стран мира, письменные источники покрывают период не менее 3500 лет. Правда за такой длительный период страна нередко распадалась, потом снова воссоединилась, попадала под зависимость других стран, например, в 12-13 веках был захвачен войсками Чингисхана. Китай всегда был густонаселенной страной, и захватчики попросту ассимилировались в китайской культуре.
В начале 20-го века Китай чуть было не распался, отсоединилась Монголия, Британией был захвачен Тибет, страну сотрясали революции. Япония тоже не отставала и постепенно оккупировала территорию Китая, шла непрерывная война между многочисленными группировками.
Гражданская война была закончена только в 1949 году, победу одержала Коммунистическая партия Китая, тогда же была провозглашена Китайская Народная республика во главе с Мао Цзедуном.
В конце 80-х годов руководство Китая осознало необходимость реформ, но у них перед глазами был печальный опыт СССР, где реформы были разрушительные и китайцы выбрали другую тактику – медленное, постепенное развитие, и это принесло свои плоды, в наши дни экономика Китая стала самой крупной в мире и продолжает расти, общество становится все более демократичным и страна постепенно превращается в один из полюсов мировой политики.
Взаимоотношения между Россией и Китаем были самые разнообразные, были и конфликты и союзы. Прямой войны никогда не было. В 17 веке происходили первые столкновения, тогда же была проведена граница между двумя странами. В 19 веке Китай стал полуколониальной страной, его территории использовали Британия, Франция, США, Германия, Япония, Россия. После 2-й мировой войны в 1949-1956 при помощи СССР созданы базовые отрасли промышленности, проведена национализация промышленности и коллективизация сельского хозяйства, развёрнуто массированное социалистическое строительство. Советские специалисты помогали в строительстве заводов, в освоении технологий Китайцы об этом помнят, у многих промышленных центров стоят памятники, свидетельствующие об этом. Затем было охлаждение, вплоть до пограничных конфликтов, когда русские были вынуждены применить системы залпового огня. В дальнейшем позиции России и Китая становились все ближе и ближе, в наши дни страны тесно сотрудничают, хотя этот союз возник благодаря странам Запада, хотя они этого и не хотели.
Существуют опасения, что китайцы могут заселить российские Дальний Восток и Сибирь и в дальнейшем лишить этих территорий Российскую Федерацию. Такая возможность действительно существует, при условии, если Россия ослабнет. Справедливости ради надо сказать, если такое произойдет, то от территории России многие захотят оттяпать кусок, исторически так сложилось, что наша страна вынуждена всегда быть боеготовой, иметь сильную власть, способную быстро принимать и выполнять решения. На данный момент, риска что густонаселенный Китай может отнять малонаселенную территорию России нет, дальнейших ход развитий предсказать невозможно, но история показывает, что происходило с теми, кто хотел расширить территорию за наш счет.
В целом, отношение китайцев к русским более положительное, чем у японцев. Достаточно популярна наша культура и её представители.
Перечислим основные ассоциации, возникающие при упоминании слова «Китай»:

• Дракон
• Панда
• Восточные единоборства
• Восточный гороскоп
• Великая китайская стена
• Ширпотреб
• И многое другое….

Данные последний раз сверялись в 2015 г. — сверяйте с информацией по ссылке в Википедии

• Столица: Токио
• Тип государственного устройства: унитарный
• Форма правления: парламентарная монархия
• Численность населения: 127 млн. человек
• Государственный язык: японский

• Столица: Пекин
• Форма правления: парламентская республика
• Численность населения: 1.37 млрд. человек
• Государственный язык: китайский

• Столица: Нью-Дели
• Тип государственного устройства: федерация
• Форма правления: парламентская республика
• Численность населения: 1.28 млрд. человек
• Государственный язык: хинди и английский

• Столица: Астана
• Тип государственного устройства: унитарный
• Форма правления: президентская республика
• Численность населения: 17,5 млн. человек
• Государственный язык: казахский

• Столица: Ташкент
• Тип государственного устройства: унитарный
• Форма правления: президентская республика
• Численность населения: 31 млн. человек
• Государственный язык: узбекский

• Столица: Душанбе
• Тип государственного устройства: унитарный
• Форма правления: президентская республика
• Численность населения: 8,4 млн. человек
• Государственный язык: таджикский

• Столица: Ашхабад
• Тип государственного устройства: унитарный
• Форма правления: президентская республика
• Численность населения: 5 млн. человек
• Государственный язык: туркменский

• Столица: Бишкек
• Тип государственного устройства: унитарный
• Форма правления: президентская республика
• Численность населения: 6 млн. человек
• Государственный язык: киргизский

• Столица: Тбилиси, Кутаиси
• Тип государственного устройства: унитарный
• Форма правления: парламентская республика
• Численность населения: 3,7 млн. человек
• Государственный язык: грузинский

• Столица: Ереван
• Тип государственного устройства: унитарный
• Форма правления: республика
• Численность населения: 3 млн. человек
• Государственный язык: армянский

• Столица: Баку
• Тип государственного устройства: унитарный
• Форма правления: президентская республика
• Численность населения: 9,8 млн. человек
• Государственный язык: азербайджанский

2. Ответьте на вопросы.

В чем заключаются особенности современной демографической ситу-ации в Китае и Японии?

Для Китая характерно быстрое увеличение количества населения, для Японии — большая численность населения и большая доля пожилых людей.

К каким последствиям в экономике и социальной жизни Китая и Япо-нии может привести сложившаяся в этих странах демографическая ситуация? Укажите возможные пути решения демографических про-блем в этих государствах.

Большое количество населения приведёт к росту безработицы, большой экономической нагрузке на трудоспособную часть населения, проблемам образования, большим затратам государства на социальную сферу. Для решения проблемы следует проводить демографическую политику (пропаганда, введение экономических мер — штрафов, налогов).

3. Используя карты атласа (с. 82-83, 86) и материал учебного пособия (§ 17-18), заполните таблицу.

Особенности развития и отрасли хозяйства	Япония	Китай
Средняя продолжительность жизни (выше , ниже ↓)	$$	$↓$
Естественный прирост населения (выше , ниже ↓)	$↓$	$$
Уровень урбанизации (%)	$86$	$50$
Производство и распределение электроэнергии	$+$	$+$
Металлургическое производство	$++$	$++$
Производство нефтепродуктов и кокса, химическое произ-водство, производство резиновых и пластмассовых изделий	$++$	$+$
	$++$	$++$
Обработка древесины и производство изделий из дерева, ЦБП	$+$	$++$
Текстильное и швейное производство; производство кожи, обуви	$+$	$++$
Растениеводство	$+$	$++$
Животноводство	$+$	$++$
Рыболовство	$++$	$+$
Транспорт	$+$	$+$

Примечание. Для заполнения таблицы используйте следующие условные обо-значения: «—» —имеет незначительное развитие или отсутствует; «+» —получил развитие, но имеет преимущественно внутреннее развитие; «+ +» — определяет международную специализацию страны.

Укажите черты сходства в специализации Японии и Китая.

Экспортное значение имеют чёрная металлургия, машиностроение; в обеих странах развито рыболовство и транспорт.

Они обусловлены экономико-географическим положением стран.

Укажите черты различия в специализации Японии и Китая.

Химическая промышленность и машиностроение в Японии более высокотехнологичны и узкоспециализированы (электроника и электротехника).

Какими причинами они обусловлены?

Они обусловлены различиями в уровне социально-экономического развития стран, разном природно-ресурсным потенциалом.

4. Перечислите черты сходства и различия между природой полуостровов Индостан и Индокитай.

Полуострова располагаются в тропических и субтропических широтах, им характерна пассатно-муссонная циркуляция. Климат Индокитая более влажный, рельеф более расчленённый.

5. Оцените военно-стратегическое и политическое значение Малаккского пролива.

Военно-стратегическое значение: привлекает пиратов и террористов, сейчас патрулируется военными соседних стран.

Политическое значение: важный морской путь, соединяющий Тихий и Индийский океаны, связывается три самые населённые страны, имеет значительную пропускную способность.

6. По данным таблицы постройте круговую диаграмму «Структура экспорта Индии».

Сделайте вывод.

В структуре экспорта доминируют машины и транспортное оборудование. Значительное место занимают минеральное топливо, химические вещества. Продукция АПК не экспортируется, т.к. потребляется внутри страны.

7. Используя материал учебного пособия (§ 19, с. 143-146) и карты атласа (с. 80), заполните таблицу.

Ведущие отрасли хозяйства Италии

Промышленность		Сельское хозяйство
Отрасль	Продукция	Отрасль	Продукция
Энергетика	ТЭС и АЭС	Растениеводство	рис, хлопок, джут, чай, сахарный тростник, арахис, рапс
Чёрная металлургия	сталь
Цветная металлургия	алюминий	Животноводство	молочный крупный рогатый скот
Машиностроение	металлорежущие станки, энергетическое оборудование, вагоны, суда, автомобили, сельскохозяйственная техника
Химическая промышленность	минеральные удобрения, каучук, пластмассы	Рыболовство	рыба и моллюски
Текстильная	хлопчатобумажные ткани

8. Заполните таблицу.

Параметры для сравнения	Япония	Китай	Индия
Основные тектониче-ские структуры	область Альпийской складчатости	китайско-корейская, южно-китайская платформы	индийская платформа
Крупнейшие формы ре-льефа	вулканы, невысокие горы, и прибрежные низменности	Великая Китайская равнина, Тибетское нагорье	плато Декан, Индо-Гангская низменность
Полезные ископаемые	небольшие запасы угля, меди и полиметаллических руд	уголь, нефть, бокситы, железная руда	медные, железные, полиметаллические руды, бокситы, никель, нефть, газ, алмазы, уран
Факторы, определяю-щие своеобразие кли-мата	островное положение	расположение на востоке материка	расположение в тропических и субтропических широтах
Демографические показатели	высокая численность населения, отрицательный прирост	высокая численность населения, прирост стабилизируется	быстрый прирост населения
Специализация промышленности	электроника, химическая промышленность, цветные металлы	отрасли тяжёлой индустрии	текстиль и машиностроение
Специализация сельского хозяйства	растениеводство	растениеводство (рис) и свиноводство	растениеводство

Укажите черты различия между странами.

Страны имеют разную специализацию экономики, отличатся демографические показатели.

Какими причинами они обусловлены?

Разными природными условиями и ресурсами, различным уровнем социально=экономического развития.

9. Охарактеризуйте физико-географическое положение стран Центральной Азии.

Страны на значительном удалении от океанов, размещены в центре Евразии, находятся в областях субтропического и умеренного континентального климата.

10. Охарактеризуйте экономико-географическое положение стран Централь­ной Азии.

Государство объединены особенностями исторического развития, сходством демографических процессов, специализацией хозяйства, единой транспортной системой, внешнеэкономические связи со странами СНГ и восточной, юго-восточной, юго-западной Азии.

11. Заполните таблицу.

Сравнительная характеристика природных условий Центральной Азии и Закавказья

Параметры для сравнения	Центральная Азия	Закавказье
Географическое положение	внутриконтинентальная часть Евразии	часть Кавказа к югу от Большого хребта
Тектоническое строение	соответствует древнему Урало-Монгольскому поясу, Юг-Альпы-Гималаи	в пределах Альпийско-Гималайской складчатости
Преобладающие формы рельефа	горные страны, нагорье, межгорные впадины	горные страны, хребты расположены параллельными полосами, чередуются со впадинами
Преобладающие типы климата	умеренный и субтропический, континентальный и резко континентальный	субтропический, средиземноморский и континентальный
Преобладающие почвы	песчаные, бурые пустынные	каштановые, в долинах чернозём, горные, лесные
Типичные растения	степная растительность в замушливых областях — полынно-дерновинновые злаковые степи	западная — степная, горы — лесная, реликты широколиственные леса

Сделайте вывод. Определите черты сходства и различия.

Расположение в одинаковых климатических поясах определяет схожесть, но разной степенью увлажнение обусловливает различие.

12. Отметьте знаком «+» верное утверждение.

• Рельеф Закавказья более равнинный по сравнению с рельефом Центральной Азии.
• Рельеф Закавказья и Центральной Азии значительно не отличается.
• Рельеф Центральной Азии понижается в направлении Тихого океана в виде нескольких ступеней.

13. Отметьте знаком «+» верное утверждение.

• Климат Центральной Азии — резко континентальный.
• Климат Закавказья — резко континентальный.
• Некоторые реки Центральной Азии в зимний период промерзают до дна.

14. Отметьте знаком «+» правильный ответ.

• Для Центральной Азии муссонный тип климата:
• характерен в умеренном, субтропическом и субэкваториальном климатических поясах; не характерен;
• не характерен в умеренном поясе.

15. Охарактеризуйте демографическую ситуацию в странах Центральной Азии. Установите причины сложившегося положения. Для выполнения задания используйте дополнительные источники информации.

Высокая рождаемость и низкая смертность, поэтому высокий естественный прирост. Высокая рождаемость обусловлена традициями и религией.

16. Используя карту атласа (с. 84-85), заполните таблицу.

Специализация промышленного и сельскохозяйственного производства стран Центральной Азии

Отрасль	Казахстан	Кыргызстан	Туркменистан	Таджикистан	Узбекистан
Добыча топливно-энергетических полезных ископа-емых: нефти	$+$	$-$	$+$	$-$	$+$
газа			$++$		$++$
угля	$+$	$-$	$-$	$-$	$-$
	$+$	$-$	$-$	$-$	$-$
цветных металлов	$-$	$++$	$-$	$++$	$-$
Машиностроительное производство	$+$	$-$	$-$	$-$	$+$
Производство нефтепродуктов и кокса, химическое производство	$+$	$+$	$+$	$+$	$+$
	$+$	$+$	$+$	$+$	$+$
Растениеводство		$+$		$+$	$+$
Животноводство		$+$		$+$	$+$
Производство пищевых продуктов	$+$	$+$	$+$	$+$	$+$

Сделайте выводы.

$-$ $-$ $++$ газа $-$ $-$ $++$ Металлургическое производство: черных металлов $++$ $-$ $-$ цветных металлов $-$ $+$ $++$ Текстильное и швейное производство $+$ $+$ $+$ Выращивание чая $++$ $++$ $+$ Выращивание цитрусовых $++$ $+$ $+$ Выращивание винограда $+$ $++$ $+$ Выращивание хлопчатника $+$ $+$ $+$ Производство каракуля $-$ $++$ $-$ Производство ангорской шерсти Специализация хозяйства Внешние связи Промышленность Сельское хозяйство Экспорт Импорт Япония электроника, электротехника, автомобилестроение растениеводство (рис, овощи, фрукты) продукция машиностроения, химической промышленности металлы, энергоресурсы, продукты питания Китай энергетика, металлургия, машиностроение растениеводство, свиноводство бытовая электроника и электротехника, металлы, продукция лёгкой промышленности энергоресурсы, продукты питания Индия машиностроение, энергетика, чёрная и цветная металлургия, химия зерновое растениеводство продукция лёгкой промышленности, продукты питания, ювелирные изделия энергоресурсы, оборудование и машины, продукты питания Казахстан энергетика, цветная металлургия, лёгкая и пищевая промышленность зерновое растениеводство минеральные продукты, цветные металлы, сельскохозяйственные продукты энергоресурсы, химикаты, машины

ВВЕДЕНИЕ

В 19 веке сферой интересов иностранных государств становятся Япония и Корея. Но европейские колонизаторы не ставят непосредственной цели завоевать эти государства. Они рассматривались ими как стратегически важные объекты, через которые можно осуществлять контроль над Юго-Восточной и дальним Востоком. Открытие Кореи началось в конце 1850 начале 1870-х годах США, Францией, Японией. Наиболее успешными в этом были японцы. В самой Японии в начале нового времени устанавливается правление Токугава Иэясу (1542-1616), сподвижником Тоётоми Хидэёси и Оды Нобунаги, который взял власть в свои руки как наиболее влиятельный человек в Японии, в 1603 году властью императора Иэясу был провозглашен сёгуном. Он проводил политику усиления своего экономического, военно-политического могущества. Изучение истории Японии и Кореи с 18 по 19 века – это актуальность выбранной темы работы реферата. Историческое знание, позволяет увидеть истоки тенденций современного развития.

Объектом реферата является история Японии и Кореи. Предметом - характеристика Японии и Кореи в период с 18 по 19 век. Цель работы - сделать характеристику Японии, характеристику Кореи и сделать сравнительные выводы по этим странам. Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

Проследить становление и развитие системы государственного управления в Японии (конец X VI I - вторая половина XVI II века).

Охарактеризовать период расцвета и падения сегуната в Японии со второй половины XVI II - до второй половины XIX века.

Проследить развитие Кореи

При исследовании данной темы были использованы следующие методы:

Сравнение исторических событий и деятелей;

Изучение и теоретический анализ специальной литературы;

Анализ деятельности политических лиц Японии и Кореи;

В процессе исследования данной темы были использованы работы многих авторов. Но самые основные используемые мной книги это Кузнецов Ю.Д. «История Японии» - в которой очень подробно рассматривается процесс становления и развития сегуната, дается характеристика значению политики изоляции страны. В монографии Васильева Л.С. «История Востока» дается обзор развития Японии и Кореи. В монографии Громковской Л.Л. Внутренняя и внешняя политика в Японии в XV-XIX веке отражены особенности внутренней и внешней политики Японии, дается полная характеристика стран союзников Японии.

1. ХАРАКТЕРИСТИКА ЯПОНИИ

В период Эдо (1603 - 1867) Токугава Иэясу (1542-1616), сподвижник Тоётоми Хидэёси и Оды Нобунаги, взял власть в свои руки как наиболее влиятельный человек в Японии. Когда Хидэёси умирал, он попросил Иэясу вечно заботиться о его сыне-наследнике ХидэёСи и семье Тоётоми. Разумеется, Токугава нарушил свое обещание и не поддержал наследника Хидэёси, так как хотел править Японией сам. В битве при Сэкигахара в 1600 году Иэясу разбил сторонников Хидэёси и других своих противников с запада. Таким образом он получил неограниченную власть над страной. В 1603 году властью императора Иэясу был провозглашен сёгуном. Он основал свое правительство в Эдо (ныне - Токио). Сёгунат Токугава правил Японией на протяжении 250 лет. Иэясу строго контролировал всю страну. Он умело распределил землю между даймё: наиболее верные вассалы (те, кто поддерживал его еще до битвы при Сэкигахара) получили стратегически более важные участки.

Для полного контроля над обществом в период Эдо была создана система из 5-ти классов: на вершине социальной пирамиды стояли самураи, затем шли крестьяне, ремесленники и купцы. Парии-"эта", занимавшиеся "грязной" по буддийским канонам работой, образовывали самый дискриминированный, пятый класс. Гражданам страны запрещалось менять свой социальный статус. Сёгун Иэясу продолжал развивать международные торговые отношения. Он установил торговые связи с Англией и Германией. В то же время в 1614 году он добился полного запрещения христианства, чтобы предотвратить опасное влияние извне. После уничтожения клана Тоётоми в 1615 году и взятия Осаки Иэясу и его наследники практически не имели противников, и период Эдо можно назвать временем мира. Воины (самураи) обучались не только боевым искусствам, но и литературе, философии, искусству. Дзэн-буддизм и неоконфуцианство распространяли среди них принципы самодисциплины, морали и преданности.

В 1633 году сёгун Иэмицу запретил дальние плавания и почти полностью изолировал Японию в 1639 году, ограничив связи с внешним миром торговлей с Китаем и Голландией через порт города Нагасаки. Были запрещены все иностранные книги. Благодаря изоляции улучшалось качество местной сельскохозяйственной продукции, развивался внутренний рынок, процветала культура. Среди городского населения набирали популярность такие формы искусства, как театр кабуки и укиё-э - картинки на бытовые темы. Правительство Токугава оставалось стабильным на протяжении веков, однако со временем его положение становилось все более шатким. Купечество развивалось настолько быстро, что вскоре многие самураи стали от него финансово зависеть. В результате классовые различия между купцами и самураями сглаживались, а могущество последних постепенно приходило в упадок. К тому же, высокие налоги и голод послужили причиной роста числа восстаний крестьян. В 1720 году был снят запрет на иностранную литературу, и в Японии распространились новые философские учения из Китая и Европы (Германия). В конце XVIII века начало нарастать давление со стороны остального мира. Сначала Россия безуспешно попыталась установить торговые отношения с Японией. Ее примеру в XIX веке последовали европейские государства и США. Американскому офицеру, коммодору Пэрри, в 1853 и 1854 годах силой удалось заставить японское правительство открыть несколько портов для морской торговли, однако внешние торговые отношения все равно оставались незначительными до Реставрации Мэйдзи в 1868 году. Действия Перри породили волну антизападных настроений и критики в отношении сёгуната Токугава, а так же рост движения в поддержку реставрации императорской власти. Антизападное и проимперское движение "Сонно Дзёи" ("Да здравствует император! Смерть варварам!") широко распространилось среди самураев провинций Тёсю и Сацума. Более сдержанные политики, впрочем, поняли значение достижений науки и военного искусства Запада и предпочли открыть Японию внешнему миру. Вскоре и консерваторы, приняв участие в нескольких битвах с европейским и американским флотами, также осознали преимущества новых технологий.

Период Мэйдзи (1867 - 1912)

В 1867-1868 годах правительство Токугава под давлением военных ушло со сцены, и власть императора Мэйдзи была восстановлена. После Реставрации император покинул Киото и переселился в новую столицу - Токио. Политическая власть перешла из рук сёгуната Токугава в руки небольшой группировки знати и бывших самураев. Новая Япония решительно начала догонять Запад в экономическом и военном отношениях. Масштабные реформы прошли по всей стране. Новое правительство мечтало сделать Японию демократической страной всеобщего равенства. Границы между социальными классами, созданными сёгунатом Токугава, были стерты. Наиболее недовольны этой реформой были самураи, потому что потеряли все свои привилегии. Также были провозглашены гарантии прав человека, например, в 1873 году была объявлена свобода религии. Ради стабилизации нового правительства все прежние феодалы-даймё должны были вернуть свои земли императору, получив взамен солидные денежные компенсации. Этот процесс завершился к 1870 году. Затем страна была поделена на префектуры. Система образования реформировалась сначала по французскому, а затем по германскому образцу. Было введено обязательное начальное образование. Примерно после 20-30 лет интенсивной "западизации" правительство прислушалось к консерваторам и националистам: в программах образовательных учреждений был сделан упор на изучение и почитание конфуцианства и синтоизма (включая культ императора). Для Японии было чрезвычайно важно сравняться в военном отношении с империалистическими государствами. Ведь, как и другие азиатские страны, Японию вынуждали подписывать невыгодные соглашения силой. Была введена всеобщая воинская повинность, сухопутная армия была реорганизована по образцу прусских войск, а флот - по образцу британских ВМС. Ради ускорения преобразования Японии из сельскохозяйственной страны в индустриальную часть студентов отправилась на Запад изучать науки и языки, а для обучения остальных были приглашены иностранные преподаватели. Огромные средства были вложены в развитие транспорта и средств связи. Правительство поддерживало развитие бизнеса и промышленности, особенно монополий-дзайбацу, японских олигархий. Огромные бюджетные траты привели к финансовому кризису середины 1880-х, за которым последовала реформа денежной системы и учреждение Банка Японии. До Второй мировой войны быстрее всего развивалась текстильная промышленность. Условия труда на фабриках были плохими, а появившиеся либеральные и социалистические движения безжалостно подавлялись правящей группировкой Гэнро, состоявшей из ближайших сподвижников императора - новых японских "олигархов".

Япония получила свою первую Конституцию в 1889 году. Появился парламент, но император сохранил свою независимость: он стоял во главе армии, флота, исполнительной и законодательной власти. Однако основная политическая власть осталась в руках членов Гэнро - император Мэйдзи соглашался с большинством их действий. Политические партии пока не имели достаточного влияния, в первую очередь - из-за постоянных внутренних раздоров. Конфликт между Китаем и Японией из-за раздела сфер влияния в Корее привел к Японо-китайской войне 1894-1895 годов. Японцы победили и захватили Тайвань, но западные государства вынудили их вернуть остальные завоеванные территории Китаю. Это заставило японскую армию и флот ускорить перевооружение.

Новый конфликт интересов в Китае и Манчжурии, на этот раз с Россией, привел к Русско-японской войне 1904-1905 годов. Япония выиграла и эту войну, увеличив свою территорию и приобретя международное уважение. Позднее Япония усилила свое влияние в Корее и присоединила ее в 1910 году. Эти военные успехи привели к небывалому подъему национализма. В 1912 году император Мэйдзи умер. Эра правления Гэнро завершилась.

2. ХАРАКТЕРИСТИКА КОРЕИ

Кризис феодальных отношений и начало колониального закабаления Корея капиталистическими государствами. Борьба корейского народа против иностранных поработителей (середина 17 в. - 1910). В 17-18 вв. наблюдались заметные сдвиги в социально-экономическом развитии Корея, внедрялись новые культуры (табак, перец, батат, томат и др.), агротехника. Началось культивирование женьшеня, более широкое распространение получили технические культуры (хлопок и др.), а также выращивание овощей. Выросло городское население (в Хансоне, например, с 1657 по 1807 число жителей увеличилось более чем в 2,5 раза). Возросла роль свободного ремесла в городе и деревне. Возникали многочисленные местные рынки и крупные торговые центры общекорейского значения - Пхеньян, Хансон, Кэсон, Тэгу и др. Торговый капитал начал проникать в производство (частные рудники по добыче золота, серебра и меди). Развитие товарно-денежных отношений привело к усилению феодальной эксплуатации (государство вводило новые налоги, расширяло ростовщические операции). В ряде районов вспыхивали крестьянские восстания (в провинции Чолладо и др.). Опасность крестьянской войны заставляла правящий класс искать пути к ослаблению междоусобиц и одновременно предпринимать попытки смягчения феодального гнёта с помощью некоторых реформ (в т. ч. частичного упорядочения налоговой системы, личного освобождения ноби и пр.). Обостряющиеся противоречия феодального общества породили в среде передовых янбанов (сословие дворян) идейное течение общественной мысли, возникшее в противовес конфуцианской схоластике и известное под названием движения за реальные науки, или сирхак (см. Сирхакпха). Это движение отразило растущие демократические тенденции в корейском обществе. Наиболее крупными представителями его были Лю Хён Вон, Ли Ик, Пак Чи Вон, Пак Че Га, Хон Дэ Ён, Чон Як Ён и др.

Приблизительно с конца 18 в. в Корея появились признаки разложения феодальных отношений. Это проявлялось и в подрыве натурального хозяйства, и в начавшемся распаде сословного строя. Происходил (по мнению ряда исследователей КНДР) процесс зарождения капиталистического производства (прежде всего в горнорудной промышленности). Участились антиправительственные восстания. Отдельные волнения начала 19 в. переросли в крупное крестьянское восстание в провинции Пхёнандо в 1811-12. После его подавления антифеодальные выступления не прекращались. В 1833 вспыхнуло восстание горожан в столице из-за дороговизны зерна. В начале 60-х гг. была основана религиозная секта Тонхак, выражавшая антифеодальные настроения народных масс. В 1862 произошло свыше 20 крестьянских восстаний.

Кризис феодальных порядков усугублялся попытками иностранных капиталистических держав добиться открытия Корея в качестве рынка сбыта их товаров. С 30-х гг. 19 в. к берегам Корея неоднократно направлялись иностранные корабли. Пришедшее (в 1863) к власти правительство Ли Ха Ына, известного как тэвонгун (князь-регент), отца малолетнего короля Ли Джэ Хвана (Коджона), стремилось спасти феодальные порядки изоляцией страны от внешнего мира, а также с помощью реформ, укреплявших королевскую власть. Корея успешно отразила нападение военных кораблей Франции (1866) и США (1871), пытавшихся силой открыть корейские порты. В 1875 военные корабли были направлены в Корея Японией. Угрожая войной Япония требовала заключения торгового договора. Успеху Японии способствовало то, что в 1874 тэвонгун был отстранён от власти в связи с совершеннолетием Коджона. Мины - родственники его жены выступали за установление контактов с Японией. Это позволило японскому правительству раньше других держав навязать Корея неравноправный Канхваский договор 1876. Затем аналогичные договоры Корея заключила с США (1882), Великобританией и Германией (1883), позднее с Россией, Францией, Австро-Венгрией и др. Предоставляя иностранцам право беспрепятственной торговли, поселения и др. привилегии, эти договоры создавали условия для экономического и политического закабаления страны. В Корее усилились антифеодальные выступления, которые сочетались с борьбой народных масс против проникновения иностранных держав в Корее 23 июля 1882 в Сеуле вспыхнуло крупное антияпонское и антиправительственное восстание солдат и горожан. Восставшие напали на дома чиновников, а также разгромили японскую дипломатическую миссию. Семья короля и сановники бежали из Сеула. Тогда тэвонгун, воспользовавшись обстановкой, вновь захватил власть. Коджон и его сторонники обратились за помощью к Китаю, который направил в Корея 3 тыс. солдат. Восстание было подавлено, китайские войска сосредоточены в Сеуле, тэвонгун был увезён в Китай, а Мины вновь захватили власть. Япония навязала Корея новый (Инчхонский) договор (август 1882). Под видом компенсации за причинённые во время восстания убытки Китай, чтобы укрепить свои позиции, подписал в сентябре 1882 с Корея «Правила о торговле», что вызвало недовольство корейцев, особенно молодых янбанов, выступавших за самостоятельное развитие и модернизацию страны по капиталистическому образцу. В тяжёлых условиях военного вмешательства Китая во внутренние дела Корея группа янбанов во главе с Ким Ок Кюном, выступавшая против архаических феодальных институтов и за проведение прогрессивных реформ, подготовила политический переворот. В начале декабря 1884 заговорщики захватили дворец, казнили видных министров правящей клики и создали своё правительство, продержавшееся всего 2 дня. Оставшиеся в Корея после событий 1882 китайские войска разгромили реформаторов. Ким Ок Кюн и др. бежали за пределы страны. В апреле 1885 между Японией и Китаем был подписан Тяньцзиньский договор, который, формально уравняв обе стороны в притязаниях на Корея, лишь усилил их соперничество. По Тяньцзиньскому договору китайские и японские войска были выведены из Корея, но допускалась возможность дальнейшего вооруженного вмешательства этих стран в дела Кореи. Экономическое и политическое развитие Корея приобрело черты, характерные для полуколониальных стран. Иностранные (преимущественно японские) купцы наводняли рынок своими товарами, среди которых гл. место занимали хлопчатобумажные ткани; однако в этот период они ещё не смогли вытеснить изделий местного производства. Из Корея интенсивно вывозились с.-х. продукты (рис, бобы), а также золото и серебро. Усилились феодальная эксплуатация, взяточничество чиновников. Вторжение иностранцев, феодальная эксплуатация и злоупотребления властей вызвали мощное крестьянское восстание (см. Крестьянское восстание 1893-94). Оно было использовано феодальным Китаем для посылки войск в Корея Ввод китайских войск послужил поводом для вторжения японских войск в Корея и начала японо-китайской войны 1894-95. Потерпев поражение в войне, Китай отказался от своего сюзеренитета над Корея и признал (по Симоносекскому договору 1895) её независимость. После этого японское влияние в Корея усилилось. В конце 19 - начале 20 вв. обострились русско-японские противоречия в Корея По соглашению, достигнутому в 1896 между Россией Японией, признавалась независимость Корея, но были оговорены соответствующие привилегии в Корея для России и Японии.

Во 2-й половине 90-х гг. США, Япония, Великобритания, Франция, Германия и Россия заставили Корея заключить ряд соглашений на предоставление им концессий (на золотые прииски, строительство железных дорог, лесные, железорудные и горные разработки, рыбную ловлю, судоходство и пр.). Японским империалистам принадлежали банки, первые фабрично-заводские предприятия (рисоочистительные и др.). В 1904 во внешней торговле Корея японский капитал занимал 70,9% ввоза и 82,2% вывоза. Развитие капитализма в Корее проходило в условиях засилья иностранного капитала. Конкуренция иностранных товаров разрушила местное традиционное производство тканей, усилила разорение крестьян и ремесленников. Однако при интенсивном развитии внутренней торговли (особенно после отмены института ноби в 1894, открывшей возможности более широкого применения наёмного труда) возникало много небольших корейских промышленных предприятий мануфактурного типа (производство отдельных предметов быта - металлических изделий, посуды, переработка продовольственных продуктов и др.). Но корейский капитал очень незначительно был представлен в фабрично-заводской промышленности и по своему удельному весу намного уступал японскому. В 1911 из 164 акционерных компаний корейскому национальному капиталу принадлежали только 29 (17,6%).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучив литературу по заданной теме и сделав характеристику стран можно сделать вывод, что Япония - одна из наиболее мощных в экономическом отношении государств современного мира с большими достижениями в области науки и техники, с богатым культурным наследием. Можно не сомневаться в том, что, имея такой потенциал, эта страна будет в дальнейшем играть все возрастающую роль не только в мировой экономике, но и в мировой политике. Многое в японской политике определяется своеобразной национальной спецификой и, по-видимому, не может быть полностью воспроизведено в иных условиях. Однако значительная часть того, что проверено и подтверждено практикой этой страны, может быть воспринято в качестве полезного и поучительного опыта.

Корея . Во второй половине XIX века прозападные реформы в Корее, по образцу Японии, пытался инициировать влиятельный чиновник Пак Кю Су, однако они проводились крайне медленно и после его смерти остановились. Начавшееся в 1893-94 гг. революционное движение, во главе которого шла партия Тога-куто, заставило короля обратиться за помощью к Китаю. Китайское правительство послало свои войска в Корею, на что Япония ответила посылкой своих. Началась Японско-Китайская война 1894-95 гг. Корея в ней официально участия не принимала, но она велась из-за Кореи и отчасти на её территории. После войны Корея попала фактически под протекторат Японии. Король управлял отныне под строжайшим контролем Японии. В 1895 году японцы убили королеву Мин. Скандал был настолько широким, что в Японии над убийцами был устроен показательный процесс, однако все они были признаны невиновными. 11 февраля 1896 года ван Коджон бежал из дворца и скрылся в российском посольстве, где прожил целый год; только в марте 1897 года он вернулся в свой дворец, после чего принял титул императора, на деле не обладая практически никакой властью.

В своем реферате проследил становление и развитие системы государственного управления в Японии (конец X V II – вторая половина XVIII века), показал период расцвета и падения сегуната в Японии со второй половины XVIII - до второй половины XIX века, проследил развитие Кореи.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Васильев Л.С. История Востока. -М.: Высшая школа, 1998. -506с.

2. Виллер Р.Ю. История нового времени. –М.: Республика, 1995. – 400 с.

3.Гориш А.Б. Зарубежный Дальний Восток. –Спб. 1997. -440с.

4. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. -М.: Школьная

Пресса, 1995. – 307с.

5. Громковская Л. Л. Внутренняя и внешняя полтика Японии в XV-XIX

вв. -М.: Интерпракс, 1998. -450с.

6. Дьяконов И.М. Пути истории. От древнего человека до наших дней. –М.: Восточная литература, 1994. – 396 с.

7. Жуков Е.М. Политика Хидэёси в отношении крестьянства. Серия История философии. -М.: Статистика, 1996. -380с.

8. Капустин Б.Г. Проблемы мирового общественного развития. -М.: УДН, 1991. -455с.

9. Кин. Д. Японцы открывают Европу. 1720-1830. -М.: Мысль, 1998. -489с.

10. Кузнецов Ю.Д., Новицкая Г.Б., Сырицын И.М. История Кореи. -М.:

Высшая школа, 1999. -600с.

11. Мунчаева Ш.М. Из истории мировой цивилизации. –М., 1993. – 300с.

12. Манфред А. Краткая всемирная история. –М.: Наука, 1966. -367с.

13. Маркарян С.Б. Сельскохозяйственная кооперация Японии. -М.: Статистика, 2000.-450с.

14. Никитина М.И. Художественная культура Кореи. -М.: «Владос», 2001. -500с.

15. Поляк Г.Б Маркова А.Н. Всемирная история. –М.: культура и спорт, Юнити, 1997.- 491 с.

16. Попов К.М. Земельная реформа и аграрные отношения в Японии. -М.: Прогресс, 1993. -504с.

Громковская Л. Л. Внутренняя и внешняя полтика Японии в XV-XIXвв.-С75.

Кузнецов Ю.Д., Новицкая Г.Б., Сырицын И.М. История Кореи.-С267.

Там же. –С290 .

Васильев Л.С. История Востока.- С336

В зарубежном японоведении сложились два подхода к использованию методов компаративистского исследования. Первый (теории японской уникальности «нихондзин рон» и «нихон бунка рон») на основе сравнения японской и иных культурных традиций утверждает идею исключительности, особости. Второй использует методы кросскультурного анализа для понимания связи истории японского общества и культуры с другими обществами и культурами, с общими процессами и законами мировой истории. Эти связи рас-сматриваются и на формальном (как следствие культурно-исторической общности стран и народов) и на более широ-ком функциональном (как выражение иногда формально различ-ных, но стадиально или формацнонно общих тенденций в социальном и культурном развитии) уровнях.

Японскую культуру обычно относят к числу восточных (хотя само это понятие имеет характер скорее пространст-венно-географического, чем научного определения). Более точным и правильным (с точки зрения общности культурной истории) является отнесение Японии к числу стран восточноазиатского культурного ареала, включающего Китай, Корею, Японию, Монголию, страны Индокитая. Этого взгляда придерживались и придерживаются многие исследователи.

«Среди многих зарубежных ученых, — подчеркивает американский социолог Р. Белла, — стало обычным рассмат-ривать Японию как часть восточноазиатской культурной зо-ны или как сопричастницу китайской... цивилизации. В общей концепции азиатской культуры, включающей в качест-ве составных частей восточноазиатскую, южноазиатскую и ближневосточную культурные зоны с доминирующими в них соответственно китайской, индийской и исламской цивили-зациями, вполне очевидно, что Япония относится к первой зоне» (Bellah, 1972: 47). Традиционно китайцы считали, а многие продолжают считать и сегодня, что японская культура — «дочь» китайской, а поэтому «японцы для китайцев — не иностранцы» (Огасавара, 1981: 83). О японской культуре как филиа-ции китайской еще недавно писали и пишут сегодня многие японские исследователи, в частности, известный культурантрополог Ёнэяма Тосинао (Ёнэяма, 1973: 196). Господство это-го мнения в Японии, Китае и на Западе подтверждает так-же известный японский китаевед Накадзима Минэо (Накадзима, 1986: 16-17).

Проблема культурно-исторической общности, понимае-мая нередко как проблема общности традиций, приобрела но-вые тона и звучания, потребовала поисков истоков внутрен-ней дифференциации ее в связи с разнообразием путей и темпов экономического и социального развития стран, принадлежащих к одному культурному региону, в новое время. Особенно очевидным этот процесс был в восточноазиатской культурной зоне. Япония, относящаяся к странам этой зо-ны, с 80-х годов прошлого века начала бурными темпами развивать свою промышленность, модернизировать эконо-мику, активно вмешалась в борьбу за колониальный передел мира, конкурируя в этих областях с ведущими стра-нами Запада. В то же время соседи Японии по восточно-азиатской культурной зоне в конце XIX - начале XX в. не продемонстрировали столь стремительных темпов разви-тия современной экономики, промышленности.

В поисках ответа на вопрос о причинах этих различий в темпах индустриализации и модернизации Японии и других стран Восточной Азии зарубежные исследователи обратились к анализу различий в их историческом развитии, в их куль-турных традициях. Единая восточноазиатская общность ди-версифицировалась, из общего наследия вычленилась японская культурная традиция, в которой исследователи на функ-циональном уровне нашли известные сходства с западной культурой. Авторы различных концепций модернизации Япо-нии в их первородном вестернизаторском варианте искали культурные эквиваленты западным истокам модернизации в японских традициях, прежде всего в религиозных.

Тенденция поисков истоков индустриализации и модер-низации в традиционных ценностях берет свое начало со знаменитой работы М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» (Weber, 1958). Как известно, в этой книге М. Вебер доказывал, что причинами индустриализации и модернизации являются культурные, и прежде всего религиозные, ценнос-ти. Они создают необходимый для этих целей фон, поддерживая и стимулируя интерес к упорному труду и бережливости. М. Вебер находил такие ценности в протестантизме, преж-де всего в кальвинизме, но не обнаружил аналогов протес-тантской этики в религиях Китая, Индии и в исламе. Хотя в 1904 г. — году публикации книги Вебера — Япония уже широко продемонстрировала свои экономические и военные возможности всему миру. Вебер не обратился к поискам эквивалентов протестантской этики в японской религиозной традиции. Попытка эта была предпринята позже. В 1941 г. японский ученый Наито Кандзи (Наито, 1941), основываясь на концеп-ции М. Вебера о влиянии протестантского аскетизма на фор-мирование «духа капитализма» на Западе, исследовал роль этики буддийской секты «Дзёдо синсю» («новой секты чистой земли») в модернизации Японии. Его идея получила позже развитие в известной работе американского японоведа Р. Беллы «Религия Токугава» (Bellah, 1957).

Американский социолог утверждает, что центральная сис-тема ценностей японского общества внесла важный вклад в политическую и экономическую рационализацию его. Нес-мотря на то, что в культурных и религиозных традициях Китая и Японии много общего, их центральные системы цен-ностей, по мнению Беллы, совершенно различны, что сказалось на их отношении к модернизации. В Китае превали-ровали интегративные ценности. В обществе, где господст-вуют этого типа ценности, большая забота проявляется о поддержании системы, чем об ориентации на достижение це-ли, о солидарности, чем о могуществе или богатстве. Для интегративных систем типично преобладание партикуляризма; и ориентации на исполнительность. Это предполагает особое акцентирование не столько каких-то универсалистских принципов, сколько межличностных отношений, особенно партикуляристских связей, наиболее типичными из которых являются кровно-родственные, но это могут быть и зем-ляческие связи. Вместе с тем для интегративных систем характерно большее внимание к исполнительности, чем к достижению, к «добродетели», чем к деяниям. Родствен-ные отношения, возможно, более чем что-либо другое символизируют ценности партикуляризма и исполнительности, и многое в китайском обществе можно рассматривать как символическое продолжение и генерализацию значения родст-венных связей (Bellah, 1957: 189). В Китае даже императорс-кое правление было очень «семейнообразным». Важное зна-чение имели также и политические ценности. Китайцы видели проблему поддержания системы в сохранении определенного ряда человеческих отношений, что требовало только улаживания взаимоотношений во имя поддержания состояния гармонии в социальной системе. Налаженное и стабильное равновесие было подлинным идеалом китайского общества. Если в Японии поддержание системы было важной, но вторичной ценностью, то в Китае достижению цели и исполнительности отводилась важная, но вторичная роль. Различив значение политических и интегративных ценностей в жизни китайского и японского обществ особенно заметно при сравнении места в них лояльности и сыновней почтительности. В Японии предпочтение отдавалось первой, в Китае же сыновняя почтительность ценилась выше лояльности, сама же лояльность понималась ограниченно. В отличие от этого в Японии «лояльность пронизывала все общество и стала идеалом всех классов (там же).

Политическая власть верхов в Японии распространя-лась на самые низшие слои общества. В Китае же, нао-борот, повседневная жизнь народа регулировалась социаль-ным авторитетом, в то время как власть императорского двора была ограничена узкими рамками: «хороший монарх собирал определенную сумму налогов и оставлял народ в покое» (там же: 190). Когда китайские императоры были заинтересованы в укреплении национального могущества и предпринимали для этого целенаправленные шаги, они пос-тоянно наталкивались на сопротивление бюрократии, которая ориентировалась скорее на сохранение существующей систе-мы интересов, чем на политические ценности достижения цели. Это противодействие бюрократии политическим мерам центральной власти сохранялось и после революции 1911 г., чем, собственно говоря, и объясняются неудачи многих попыток реформ в Китае. Хотя в истории Китая отмечено немало случаев стремления некоторых чи-новников верой и правдой служить укреплению националь-ной власти, им никогда не удавалось занять господствую-щие позиции в управлении обществом и осуществить це-лостную программу модернизации страны, как это сдела-ли молодые самураи в Японии после революции Мэйдзи (1867-1868). Эти чиновники всегда были более или менее парализованы своей преданностью идее поддержания старой системы. Но даже в рамках интегративных цен-ностей было место для заметной рационализации, в част-ности, рациональная «посюсторонняя» конфуцианская этика. Однако китайская система ценностей ориентировалась не столько на накопление богатств или увеличение национального могущества, сколько на поддержание стабиль-ности и равновесия. Поэтому в Китае трудно было преодолеть традиционализм масс и перенести чувство предан-ности с семьи на более крупное коллективное целое. «Ха-рактерному для конфуцианской этики рационализму, — заявляет Р. Белла, — очевидно необходима связь с цен-ностной системой, в которой первое место принадлежит политическим ценностям, для того чтобы ориентировать общество на модернизации. Это случилось в Японии...» (там же: 192).

Сравнение традиционных систем ценностей Китая и Японии показывает, что и та и другая акцентируют внимание на политических и интегративных ценностях, на лояльности и сыновней почтительности, различие их состоит в первич-ности акцента. Этим обстоятельством объясняется и разли-чие путей социального развития двух стран, которое свя-зано не столько с отсутствием или присутствием некоторых важных ценностей, сколько с путями и методами организации этих ценностей (там же).

Важную роль в процессе политической и экономической рационализации Японии сыграла религия. Она поддерживала и укрепляла преданность основным ценностям, стимулируя и узаконивая необходимые политические новации, усиливая этику мирского аскетизма, которая требует трудолюбия и экономии. Религии принадлежала важная роль в формирова-нии центральной системы ценностей, благоприятной для индустриализации Японии. Она укрепляла преданность индустриализации, делая ее в высшем смысле значимой. Для японцев семья и страна не были всего лишь просто коллективами, они имели религиозное значение. Родители и по-литические лидеры почти «освящались» японцами. Выполне-ние своих обязанностей перед старшими обретало высший смысл. Это гарантировало в будущем благоволение, покро-вительство и защиту человека от трудностей и опасностей земной жизни.

Религия способствовала развитию экономической этики, основанной на прочном мирском аскетизме. Это походило на христианскую концепцию призвания, и труд для японца ста-новился «священной обязанностью». Примеры этого можно найти в учении секты «Дзедо синсю», где встречаются сле-дующие наставления: «Бодрствуй и не уклоняйся от усердного труда утром и вечером», «Будь умерен в бесцельной роскоши», «Работай усердно дома», «Не играй в азартные игры», «Чем брать много, лучше взять немного» (там же: 119). В отличие от конфуцианства, признававшего стремление к прибыли сомнительным занятием для достойного мужчи-ны, и других сект буддизма, видевших в алчности (а отсю-да, естественно, и в присвоении прибыли) величайший грех, секта «Дзёдо синсю» оправдывала их.

Возникшие в период Токугава религиозные движения, обретя независимые институциональные формы и большое число адептов, способствовали еще большей интенсификации японской центральной системы ценностей и росту преданности ей. Японские религии в их ортодоксальных и сектантстких формах, отмечает Р. Белла, в равной мере внесли вклад в интеграцию общества, укрепляя его систему ценностей, которая оказалась благоприятной и содействовала индустриализации Японии тогда, когда она про-водилась (там же: 195). Кроме того, религия сыграла важную роль в политической рационализации, возвышая определен-ные религиозно-политические авторитеты и в то же время усиливая мотивацию и создавая легитимную основу для движения за реставрацию власти императора, несмотря на то, что эта реставрация означала одновременно и разрыв со многими обычаями прошлого.

Характерной особенностью веберианского подхода является признание культурных факторов мощной мотивирую-щей силой социальных изменений, и прежде всего модерни-зации. Эквивалентами протестантской этики с ее ценнос-тями — трудолюбием, бережливостью, накопительством, готовностью отказаться от непосредственного вознаграж-дения — рядом зарубежных исследователей названы ценнос-ти традиционных японских религий (синтоизма, буддизма) и конфуцианства. По мнению ученых, они способствовали созданию хорошо организованного общества с высокой «социальной дисциплиной» и трудовой этикой. Более того, неко-торые исследователи отмечают, что традиционные японские религиозные движения не только провозглашали добродете-ли прилежания, умеренности, преданности, но и поощряли занятие коммерческой деятельностью, стремление к полу-чению доходов. В общем, в традиционных японских религиях последователи Вебера в японоведении нашли не толь-ко истоки высокой трудовой этики японцев, но и мотивационные истоки ориентации на экономическое и политическое развитие страны как современного общества.

Акцентирование этических ценностей японского общест-ва, эквивалентных «протестантской этике», можно найти и в работах Э. Айяла, X. Накамуры, М. Леви, Д. Хиршмайера. Так, Э. Айял (Ayal, 1963) считает, что аскетизм, бережли-вость, прилежание при достижении целей и задач, активность при исполнении предписанных японцу его социальным ста-тусом обязанностей и лояльность нормам японского конфу-цианства сыграли важную роль в равномерном функциониро-вании японского общества. В японском буддизме соблюде-ние названных выше этических норм поведения являлось обязательным для верующего человека. Синтоизму Айял приписывает важную модернизаторскую функцию — интенсифика-цию преданности японца государству (там же: 41). Японские религиозные и этические движения, такие как буддистские «Син», «Сингаку», «Хотоку», не только высоко почитали такие добродетели, как прилежание, воздержание и лояльность политическим властям, но признавали и поддерживали ком-мерческую, деятельность и получение прибылей. Особенно большое значение этому придавала секта «Син», видевшая накопление богатства на основе коммерции богоугодным делом. Движение «Сингаку» стремилось к легитимизации по-ложения и значительному повышению общественного статуса класса городских торговцев (там же: 42-43).

Известный японский специалист по истории философии Накамура Хадзимэ (Nakamura, 1967) нашел соответствие западным идеям индустриализма и модернизма в учении о трудовой этике дзэнского монаха Судзуки Сёсана (1579-1655). Соглас-но ему, каждая работа, каждое дело являются испытаниями веры, поскольку все профессии — это проявление Божественного Абсолюта. Нет иного пути буддийской религиозной практики, кроме бесконечной преданности земным делам чело-века, его трудовому долгу. Сёсан учил, что торговец должен целиком отдать свои силы достижению цели. Он также утверждал, что размеры богатства и срок жизни человека определяются кармой и поэтому следует работать на бла-го людей, пренебрегая личными интересами, так как награда за трудолюбие, усердие и аскетизм ниспосылается «Небом» (там же: 7-9).

Однако использование веберианского подхода к объяснению истоков модернизации является простым перенесением западных форм развития на японскую почву без учета ее своеобразия и возможности использования других путей и средств. Японский исследователь Огасавара Син (Огасавара, 1981) обращает внимание на то, что Найто и Белла рассматривают связь этики «Дзёдо синсю» с торговым капиталом, в то время как Вебер соотносил этику протестантизма с промышленным капиталом. Сам Вебер не признавал за буддизмом «Дзёдо синсю» модернизаторской роли. Огасавара Син счи-тает, что в Японии в лице «Дзёдо синсю» действительно существовало движение, имевшее для модернизации Японии частично такое же значение, как и протестантизм для модернизации Запада, но его роль не была столь же велика, и поэтому не заслуживает высокой позитивной оценки (там же: 69).

Некоторые критики указывают также на то, что японс-кая религиозность по характеру существенно отличается от западной — она не столь глубока и догматична, и поэтому концептуальное воздействие ее не основательно. Признавае-мая за традиционную ценность такая добродетель, как лояльность, по новейшим изысканиям зарубежных японоведов не имела глубоких исторических корней, а была насажена идеологически молодой японской буржуазией и использована ею для упрочения своего еще невысокого в эпоху Мэйдзи общественного статуса. Веберовская теория протестантской эти-ки представляется хорошо аргументированной и вполне достоверной для анализа западного экономического развития. Однако, когда она находит свое приложение за пределами Запада, особенно в Японии, ее использование не вполне пло-дотворно. Поиски связи между религиозными традициями и экономическим поведением в Японии носят в лучшем случае выборочный, фрагментарный и упрощенный характер. Под-ходить к изучению индустриализации и модернизации Япо-нии нужно с более широких исторических позиций, включаю-щих не только религиозные традиции, но и весь процесс социально- и культурно-исторического развития, институцио-нальные структуры и их изменения. «Японские трудолюбие, бережливость и дисциплина, близкие к протестантской трудо-вой этике, — замечает американский японовед М. Дзё, — имели глубокие корни в японских обычаях и идеях, не обязательно связанных с каким-то особым религиозным опытом. Фактически, вполне возможно, что экономическое развитие и индустриализация Японии произошли бы независимо от традиционных японских религиозных ценностей» (Jo, 1987: 12).

Другая группа зарубежных японоведов видит истоки быстрой и успешной модернизация Японии не в частичном совпадении ценностей, а в идентичности процессов исторического, и в частности культурно-исторического, развития Японии и стран Запада, включая и трансформацию системы ценностей. Прежде всего обращается внимание на рост в эпоху Токугава (1603-1867) значения универсалистских ценностей. Это по мнению исследователей, означало становление «современного духа» в Японии. Японский философ и филолог Нисио Кандзи (Nishio, 1983) отмечает, что в отличие от Китая и других азиатских стран Япония проявила, сразу же после революции Мэйдзи высокий интерес к культуре Запада, и связывает это явление с тем, что необходимый для сближения фундамент был заложен в Японии раньше. «Даже если бы Япония не вступила в контакт с западной культурой в XIX в. ее стадия эволюции делала неизбежным рано или поздно пробуждение такого же современного духа» (там же: 66). Японский историк Мидзусима Санъитиро (Mizushima, 1979) пишет: «Основы модернизации Японии были заложены уже в XVII в., вскоре после начала политики изоляции» (там же: 165).

Развитие этого движения было связано с влиянием буддизма и конфуцианства, но в то же время не испытало на себе какого-либо воздействия христианства. Нисио утверждает, что Япония и Запад, двигаясь независимыми, но параллельными путями и проходя через аналогичные исторические процессы, пришли в XVIII и XIX вв. приблизительно к одному и тому же этапу в своем развитии. Хотя в Японии индустриальная революция началась на 50-100 лет позднее, чем в странах Западной Европы, с современной точки зрения это отставание нельзя считать очень-то уж значительным. Быстрое и успешное освоение Японией западной науки и технологии стало возможным потому, что в период Токугава были заложены основы для модернизации. В это время постепенно развивалось современное рационалистическое мышление в Японии. «Японский феодализм, в отличие от китайского, имел целый ряд аналогичных европейскому черт, которые помогли ему модернизироваться» (Nishio, 1983: 67). Япония была в значительно меньшей степени, чем Китай, «монолитной» и замкнутой в своей собственной культурной традиции, в стране быстро рос «дух предпринимательства» и молодежь стремилась к реализации своих собственных интересов. К концу XVIII в. в Японии существовали уже развитые финансовые и торговые институты. Уровень жизни среднего японца в это время не уступал европейскому накануне Французской революции. По оценке русского адмирала В. Головкина, в начале XIX в., Япония располагала сравнительно высокой технологией, она была просвещенной страной. «Иными словами, — замечает Нисио, — хотя развитие современной цивилизации в Японии несомненно было пришпорено западным влиянием, западный мир просто подтолкнул силы, созревшие в стране в токугавский период... Рождение современной Японии стало возможным благодаря собственным тенденциям развития страны. Хотя влияние Запада было большим, оно не стало основополагающим» (там же).

Некоторые исследователи приписывают современные конкурентные успехи Японии ее уникальной культурной традиции, и прежде всего ее коллективизму, на самом деле в нем нет ничего уникального, поскольку все модернизирующиеся нации на определенном этапе своего развития ориентируются на коллективизм. Психологическая пропасть, отделяющая сегодня Японию, например, от Западной Германии, «поразительно напоминает те различия, которые существовали между Германией и Англией в конце XIX в.» (там же: 69).

В исследованиях, акцентирующих внимание на модернизаторских процессах в японском обществе и культуре в эпоху Токугава, т. е. в исследованиях, рассматривающих японскую культуру в ее динамическом развитии, отмечаются изменения в самом содержании и направленности интеллектуальной и социокультурной жизни Японии этого времени. Прежде всего отмечается, что в Японии происходили «ре-волюционизирующие изменения» (по определению М. Леви, изменения такого типа — необходимое условие для модер-низации) в отличие от Китая, где изменения носили «обнов-ленческий характер» (цит. по: Mitchell, 1975: 129). При очевид-ной внешней направленности на стабилизацию существовавшего в стране порядка созданная в период Токугава сис-тема стимулировала серьезные глубинные изменения, ко-торые, хотя и не подрывали порядок, но несли в своих «революционизирующих» характеристиках напряженности и противоречия, разрушавшие способность общества к поддержанию стабильного порядка, отмечает историк П. Митчелл (там же).

В период Токугава в духовной культуре Японии прои-зошли значительные изменения, обозначившие рост рацио-налистических и секуляристских тенденций. Конфуцианство освободились от тех обременительных ограничений, ко-торыми его сковывала привязанность к буддистским и синтоистским центрам. Неоконфуцианство в его чжусианском варианте делало упор на рациональном, секулярном понимании универсума, привязывая «морального человека» и «моральное общество» к консервативному, иерархическо-му и централизованному порядку и в то же время под-черкивая важное значение самореализации человека и лояльной бюрократической службы. И то и другое послужило становлению нового порядка.

Английский социолог Р. Дор отмечает, что токугавское конфуцианство, несмотря на партикуляризм обязаннос-тей, предписываемый его этикой, было в принципе уни-версалистским в двух важных значениях. Во-первых, это было учение о пути человека, и поэтому как таковое кон-фуцианское учение не было запретным даже для простых лю-дей. Во-вторых, конфуцианские критерии превосходства че-ловека, его моральных качеств и добродетели были объективными в своей основе (Dore, 1984: 312).

Японский историк Хираиси Наоаки (Hiraishi, 1975, 1986) отме-чает, что в истории японской культуры конца XVII - нача-ла XVIII в. можно обнаружить интересные параллели научной или интеллектуальной революции в Европе XVII в., представлявшей собой, как известно, полный переворот во взглядах на природу, человека и общество.

Ярким представителем этого переворота в Японии был известный конфуцианский мыслитель Огю Сорай (1666-1728). Его предложения в области институциональных ре-форм основывались на созданной им самим конфуцианской доктрине, некоторые положения которой были очень близки к идеям творцов научной революции в Европе XVII в. Во-первых, Огю Сорай, анализируя познавательную деятель-ность человека, утверждал, что субъект воспринимает мир с помощью им самим созданных понятий и артефактов, т. е. в этом отношении его взгляд напоминает картезианское «cogito ergo sum» — «я мыслю, следовательно я существую». Его трактовка понятия «Неба» («тянь») как конечной реаль-ности, не постигаемой адекватно человеком, фактически была выражением фундаментального разрыва между челове-ком и природой, отражающим появление современного соз-нания. В своем понимании «Пути» он был близок к мысли Гоббса о сотворении самими людьми общественных институтов и ценностей. В его философии прочерчена четкая разделитель-ная линия между мифологией и реальностью, мир объективи-зирован. Все это означало «рождение современной эпохи в истории японской мысли» (Hiraishi, 1986: 126).

Как отмечает американский японовед Холл, неоконфу-цианская школа «Сюсигаку» дала токугавским прави-телям моральный порядок, который распространялся на все человеческое общество и регулировал поведение правителя и подчиненных. Считалось, что военное правление выпол-няет функцию распространения и поддержания универсальных социальных ценностей, защищает гармонично развиваю-щееся гражданское общество. Так, у «бакуфу» стало скла-дываться чувство социальной ответственности (Hall, 1970: 77). Эта этика диктовалась скорее прагматическими це-лями, чем чисто философской или идеологической убежденнос-тью. В это время прагматические цели диктовали свои условия философским и идеологическим, а не наоборот. Результатом этого процесса было разнообразие интеллектуальных школ и направлений, как и господство сильного эклектизма в них. Это разнообразие и богатство в культурной и интеллектуальной жизни развивалось параллельно диверсификации в социально-экономической сфере, отмечает П. Митчелл (Mitchell, 1975: 133). Это разнообразие позволило развиться в Японии неортодоксальным областям знания.

В отличие от интеллектуальной истории Китая, в Япо-нии к концу XVIII в. несмотря на «закрытие» страны, «гол-ландское учение» («рангаку») стало играть важную роль в жизни общества. Это способствовало постепенному росту признания западной мысли нового времени и появлению аль-тернативы традиционной китайской универсалистской мысли.
Как отмечает известный английский японовед Р. Дор, «нака-нуне XIX в., интерес к Западу не был уже просто предме-том поверхностного увлечения западной экзотикой и любовью к западным безделушкам... он стал серьезным стремлением к научным знаниям, превосходство которых над знаниями, традиционно получаемыми из китайских текстов, бы-ло признано» (цит. по: Mitchell, 1975: 133). В Японии в это время независимо от прямого влияния Запада были сделаны серьезные научные открытия. Хотя и сложно говорить о вступ-лении Японии в мир «международной науки» нового време-ни, но сам факт живого интереса японского общества к ней свидетельствует о существенных изменениях в мировоззренческих и ценностных представлениях.

Важной чертой изменений, происшедших в период Токугава, явилось распространение образования и интеллек-туальной жизни за рамки элитных слоев общества. Новые городские центры стали не только местами сосредоточения политической и экономической активно-сти, связывавшей страну в единый рынок, но и центрами культурных изменений. Предполагают, что к середине ХIХ в. грамотными были 40% всего населения Японии (там же), что превышало европейский уровень того времени. Это привело не только к росту уровня знаний простых слоев общества, но и к расширению рамок их сознания, расположенности к принятию новых идей и тех-нологий, открывало им перспективы познания мира как универсума, а не как узкой и ограниченной локальной общнос-ти.

В отношении к грамотности и в готовности модернизи-роваться Япония существенно отличалась от Китая, где с незапамятных времен существовала вера в величие своей цивилизации. Убежденность в превосходстве своей культуры осложняла принятие иноземных идей. Поэтому Китай не изменял существенно своей политической системы. Внеш-не она казалась значительно более рациональной, чем сов-ременная ей японская. Слабость же состояла в том, что благодаря ей почти все способные люди в Китае становились правительственными чиновниками, а в других слоях общест-ва их почти не было. Даже в начале XX в., когда учившие-ся на Западе китайцы возвращались домой, они не могли ни-коим образом одолеть старую политическую структуру, идеологически опиравшуюся в течение многих веков на конфуцианство. В этом причина медленных темпов модерни-зации Китая (Mizushima, 1979: 164),

В отличие от этого, система образования и воспита-ния самураев в эпоху Токугава, по мнению Р. Дора, раз-вивала у них интерес к индивидуальным достижениям, лич-ному успеху.

Идеологическая ориентированность обучения в токугавских школах на коллективистские цели и установки не подкреплялась реальной практикой, которая позволяла бы формировать у молодых самураев «коллективистский дух». В военном обучении важно было продемонстрировать личное мастерство в одиночном поединке.

«Игровые поля Итона или по крайней мере Регби доктора Арнольда в значительно большей степени соответствовали кол-лективизму токугавской идеологии, чем классы или военные менежи школ феодальных князей в Японии», — замечает Р. Дор (Dore, 1984: 313).

«Комбинация индивидуалистического желания преуспеть с коллективистскими целями в идеологии стала тем, что по-могло ускорить темпы экономических и социальных изме-нений ив то же время включить индивидуальные усилия в структуру национальных целей» (там же: 314).

В оценке японской культурной традиции в рамках «общего» и «особенного» представленная в этом об-зоре группа исследователей обращает внимание ни культуру как динамическое целое и на общие процессы культурно-исторического развития, отражающие происходящие в об-ществах объективно социально-экономические изменения. В ее понимании основных тенденций развития как движения от традиции к модернизации по западному образцу японская культура в эпоху Токугава (в отличие от китайской культу-ры этого времени) сделала важный «революционизирующий» сдвиг, напоминающий, с точки зрения процессуальной, аксио-логической и функциональной, то, что происходило несколь-ко раньше или почти в то же самое время в странах Запада. Япония переходила от своего партикуляризма к универсализ-му нового времени.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Ёнэяма Тосинао. Нихондзин-но кокуминсэй // Нихондзин то ва нани ка / Иидзима Сойти, Сабата Тоёюки хэн. Токио. 1973. С. 183-208.

Национальный, характер японского народа.

Наито Кандзи. Сю:кё: то кэйдзай рйнри // Сякайгаку. Токио. 1941. Т. 8. С. 243-286.

Религия и экономическая логика.

Накадзима Минэо. Нихондзин то тю:гокудзин: Коко га о:тигаи. Токио: Nesco books, 1986: 228 с.

Японцы и китайцы.

Окада Хидэхиро. То: адзиа-ни окэру нихондзин-но имэдзи // Кокусай гоккай то нихондзин. Токио. 1983. С. 78-89.

Представления о японцах в Восточной Азии.

Огасавара Син. Нихон-но киндайка то дзёдо синсю // Сякайгаку хёрон. Токио. 1981. Т. 32, № 27. С. 57-71.

Модернизация Японии и буддийская секта «Дзёдо синсю».

Ayal E. Value systems and economic development in Japan and Thailand // J. of social iss. Boston. 1963. Vol. 19. N l. P. 35-51.

Bellah R. Japan"s cultural identity: Some reflections on the work of Watsuji Tetsuro // Japan: Enduring scholarship: Sel. from the «Far Eastern quart». «The j. of Asian studies». 1941-1971. Tucson (Ariz.). 1972. Vol. 2. P. 47-68.

Bellah R. N. Tokugawa religon: The values of pre-industrial Japan. Glencoe: Free press. 1957. IX. 249 p.

Dore R. Education in Tokugawa Japan. Berkeley: Univ. of California press. 1984. 364 p.

Hall G. W. Tokugawa Japan: 1600-l853 // Modern East Asia: Essays in interpretation.; N.Y. 1970. P. 62-94.

Hiraishi Naoaki. Ogyu Sorai"s Confucianism: An analysis of its modern nature // Annals of the Inst. of social science. Tokyo. 1986. N 4. P. 107-127.

Hiraishi Naoaki. Universalism in late Tokugawa Japan: The «Confucian» thought of Yokoi Shonan // Annals of the Inst. of social science. Tokyo. 1975. N 1. P. 1-55.

Jo M. H. Japanese traditional values and industrialization // Intern, social science rev. Winfield. 1987. Vol. 62. N 1. P. 3-7.

Mitchell P. Roots of the modernization experience in Japan // J. of Asian and African studies. Leiden, 1975. Vol. 10. N 3/4. P. 126-137.

Mizushima Sanichiro. Cultural and social background of the rapid modernization of Japan // Proc. of the Amer. philos. soc. Philadelphia. 1979. Vol. 123. N 3. P. 164-167.

Nakamura Hajime. Suzuki Shosan, 1579-1655, and the spirit in Japanese Buddhism // Monumenta nipponica. Tokyo. 1967. N 1. P. 1-14.

Nishio Kanji. Japan"s parallel path to modernity // Japan epho. Tokyo. 1983. Vol. 10. N 1. P. 65-73.

Weber M. The Protestant ethic and the spirit of capitalism. N.Y. 1958. 258 p.

Публикуется по изданию : Япония в сравнительных социокультурных исследованиях. Ч. II / Ред.-сост. и отв. ред. М. Н. Корнилов. М.: ИНИОН АН СССР, 1990. (Серия: Проблемы современной Японии). С. 21-38.

Территория - 372 тыс. кв. км.

Население - 127 млн. чел. (2000 г.).

Столица - Токио.

Географическое положение, общие сведения

Япония - страна -архипелаг, расположенная на четырех крупных и почти четырех тысячах мелких островов, вытянувшихся дугой в 3,5 тыс. км. с северо-востока на юго-запад вдоль восточного побережья Азии. Крупнейшие острова Хонсю, Хокайдо, Кюсю и Сикоку. Берега архипелага сильно изрезанны и образуют много заливов и бухт. Омывающие Японию моря и океан имеют для страны исключительное значение как источник биологических, минеральных и энергетических ресурсов.

Экономико-географическое положение Японии определяется, прежде всего тем, что она находится в центре Азиатско-Тихоокеанского региона, это способствует активному участию страны в международном географическом разделении труда.

На территории нынешней Японии самые древние найденные следы человека относятся к периоду пелеолита. В III - IV веках до нашей эры из юго-восточного Китая пришли протояпонские племена. В V веке до нашей эры японцы заимствовали иероглифическую письменность, в VI веке приняли буддизм.

В феодальный период Япония была изолирована от других стран. После незавершенной буржуазной революции 1867- 1868 годов она вступила на путь быстрого капиталистического развития. На рубеже XIX - XX веках вошла в число империалистических держав. В XX веке вошла Япония участвовала в трех крупных войнах (Русско-японской и двух мировых). После окончания Второй мировой войны, были распущены вооруженные силы, проведены реформы. В 1947 году император лишился властных полномочий (по конституции) сейчас Япония является конституционной монархией. Высший орган государственной власти и единственный орган законодательной власти - парламент.

Природные условия и ресурсы

Геологическая основа архипелага - подводные горные хребты. Около 80% территории занимают горы и возвышенности с сильно расчлененным рельефом средней высоты 1600 - 1700 м. Насчитывается около 200 вулканов, 90 -действующих, в том числе высочайшая вершина - вулкан Фудэи (3 776 м.) Значительное влияние на хозяйство Японии оказывают также частые землетрясения и цунами.

Страна бедна полезными ископаемыми, однако ведется добыча каменного угля, свинцовых и цинковых руд, нефти, серы, известняков. Ресурсы собственных месторождений малы, поэтому Япония - крупнейший импортер сырья.

Несмотря на небольшую площадь, протяженность страны в меридиональном направлении обусловила существование на ее территории уникального комплекса природных условий: остров Хоккайдо и север Хонсю расположены в зоне умеренного морского климата, остальная часть Хонсю, острова Сикоку и Юсю - во влажном субтропическом, а остров Рюкю - в тропическом климате. Япония находится в зоне активной деятельности муссонов. Среднегодовое количество осадков колеблется от 2 - 4 тыс. мм.

Почвы Японии в основном слабоподзолистые и торфянистые, а также бурые лесные и красноземы. Примерно 2/3 территории, в основном горные районы, покрыто лесами (причем более половины лесов - искусственные насаждения). На северном Хоккайдо преобладают хвойные леса, на центральном Хонсю и юге Хоккайдо - смешанные, а на юге - субтропические муссонные леса.

В Японии много рек, полноводных, быстрых и порожистых, малопригодных для судоходства, но являющихся источником для гидроэнергетики и ирригации.

Обилие рек. озер и подземных вод благотворно влияют на развитие промышленности и сельского хозяйства.

В послевоенный период на Японских островах обострились экологические проблемы. Принятие и выполнение ряда законов по охране окружающей среды снижает уровень ее загрязнения.

Население

Япония входит в первую десятку стран мира, по численности населения. Япония стала первой страной Азии, перешедшей от второго к первому типу воспроизводства населения. Сейчас коэффициент рождаемости составляет - 12 промилле, смертности - 8 промилле. Продолжительность жизни в стране - самая высокая в мире (76 лет для мужчин и 82 года для женщин).

Население отличается национальной однородностью, около 99% составляют японцы. Из других народностей значительна численность корейцев и китайцев. Наиболее распространенными религиями являются синтоизм и буддизм. Население размещено по площади неравномерно. Средняя плотность - 330 чел. на 1 кв. м. но прибрежные районы Тихого океана являются одними из самых густонаселенных в мире.

В городах проживает около 80% жителей. 11 городов являются миллионерами. Крупнейшие городские агломерации Кейхин, Хансин и Тюке сливаются в Токийский мегаполис (Такайдо) с численностью жителей более 60 миллионов человек.

Хозяйство

Темпы роста японской экономики были одними из самых высоких во второй половине XX века. В стране в значительной степени осуществлена качественная перестройка экономики. Япония находится на постиндустриальном этапе развития, для которого характерна высокоразвитая промышленность, но самой растущей сферой является непроизводственный сектор (сфера услуг, финансы,).

Хотя Япония бедна природными ресурсами и импортирует сырье для большинства отраслей промышленности, по выпуску продукции многих отраслей она занимает 1-2 место в мире. Промышленность в основном концентрируется в пределах тихоокеанского промышленного пояса.

Электроэнергетика. В основном использует импортное сырье. В структуре сырьевой базы лидирует нефть, растет доля природного газа, гидроэнергетики и атомной энергетики, сокращается доля угля.

В электроэнергетике 60% мощности приходится на ТЭС и 28% - на АЭС, в том числе Фукусима - самая мощная в мире.

ГЭС располагаются каскадами на горных реках. По выработке гидроэлектроэнергии Япония занимает V место в мире. В Японии, бедной ресурсами, активно ведутся разработки альтернативных источников энергии.

" Черная металлургия. По объему выплавки стали страна занимает I место в мире. Доля Японии нг мировом рынке черной металлургии - 23%.

Крупнейшие центры, работающие ныне почти полностью на привозном сырье и топливе, располо жены вблизи Осаки, Токио, в г. Фудзияма.

Цветная металлургия. Вследствие вредногс влияния на окружающую среду сокращается первич ная выплавка цветных металлов. Передельные за воды расположены во всех крупных промышленны) центрах.

Машиностроение дает 40% продукции промышленного производства. Главными подотраслями среди множества развитых в Японии являются электроника и электротехника, радиопромышленность и транспортное машиностроение.

Япония прочно занимает 1 место в мире по судостроению, специализируется на строительстве крупнотоннажных танкеров и сухогрузов. Главные центры судостроения и судоремонта находятся в крупнейших портах (Иокогама, Нагасаки, Кобе).

По выпуску автомобилей (13 млн. шт. в год) Япония также занимает 1 место в мире. Основные центры - Тоета, Иокогама, Хиросима.

Основные предприятия общего машиностроения находятся в пределах Тихоокеанского промышленного пояса - сложное станкостроение и промышленные роботы в Токийском районе, металлоемкое оборудование - в Осакском, станкостроение - в Нагойском районе.

Исключительно велик удельный вес страны в мировом выпуске радиоэлектронной и электротехнической промышленности.

По уровню развития химической промышленности Япония занимает одно из первых мест в мире.

В Японии также развиты целлюлозно-бумажная, легкая и пищевая промышленность.

Сельское хозяйство Японии остается важной отраслью, хотя дает около 2% ВНП; в отрасли занято 6,5% ЭАН. Сельскохозяйственное производство ориентировано на производство продовольствия (свои потребности в нем страна на 70% обеспечивает сама).

Обрабатывается 13% территории, а струк- дд туре растениеводства (дает 70% продукции сельского хозяйства) ведущую роль играют выращивание риса и овощей, развито садоводство. Интенсивно развивается животноводство (разведение крупного рогатого скота, свиноводство, птицеводство).

В связи с исключительным местом рыбы и морепродуктов в рационе японцев, страна ведет промысел во всех районах Мирового океана, имеет более трех тысяч рыболовных портов и располагает самым большим рыболовным флотом (свыше 400 тысяч судов).

Транспорт

В Японии развиты все виды транспорта за исключением речного и трубопроводного. По объему грузоперевозок первое место принадлежит автомобильному транспорту (60%), второе место - морскому. Роль жепезнодорожного транспорта сокращается, а авиаперевозок - растет. В связи с очень активными внешнеэкономическими связями, Япония обладает самым крупным торговым флотом в мире.

Для территориальной структуры хозяйства характерно сочетание двух совершенно различных частей: Тихоокеанского пояса, который является социально-экономическим ядром страны (здесь находятся главные промышленные районы, порты, транспортные магистрали и развито сельское хозяйство) и периферийной зоны, включающей районы, где наиболее развиты заготовка древесины, животноводство, добыча полезных ископаемых, гидроэнергетика, туризм и рекреация. Несмотря на проведение региональной политики сглаживание территориальных диспропорций идет пока медленно.

Внешние экономические связи Японии

Япония активно участвует в МГРТ, ведущее место занимает внешняя торговля, развиты также вывоз капитала, производственные, научно-технические и другие связи.

Доля Японии в мировом импорте- около 1/10. Импортируется в основном сырье и топливо.

Доля страны в мировом экспорте также более 1/ 10. На промышленные товары приходится 98% экспорта.

• Паштет в мультиварке из куриной печени Печеночный паштет с базиликом рецепт в мультиварке
• Калорийность Скумбрия соленая
• Закуска рафаэлло из крабовых палочек рецепт с фото
• Чем угостить на Ураза-байрам: традиционные праздничные рецепты из пяти регионов России
• История тайных похорон Иосифа Сталина
• Порядок предоставления льгот студентам на жд билеты Скидки на жд билеты студентам в
• Пьер де Ронсар - выдающийся глухой поэт Франции эпохи Возрождения (XVI в
• Строение ядра атома. Опыт Резерфорда. Строение атомного ядра. Ядерные силы. Изотопы Строение ядра физика
• Взаимоотношения змеи и кролика Сочетание змея и кролик
• Характеристика мужчин и женщин Дев, рождённых в год Быка Женщине дева бык кто подходит по гороскопу

• Значения тибетских мандал — сакральные символы буддизма
• Образцы отчетов по практике
• Таинства христианской церкви
• Употребление предлогов в немецком языке In в немецком языке
• PSY скачать все песни mp3
• Толкование восковых фигур при гадании
• Крымская война силы сторон
• Расширенные возможности версии корп
• Как ограничить в родительских правах одного из родителей?
• Китайская лапша - оригинальные рецепты вкусного азиатского блюда